琳琅珠玉在昆仑 ——微信公众号“昆仑群玉”释

微信公众号“昆仑群玉”，之前，名为“昆仑雅君”。

这个公号，是还在国际时申请的。那时，便想以“昆仑”为班名，开启一段光辉岁月，还刻了印章，洋洋自得于自己命名之高妙，既名有出处——我（我们）从昆仑来，又朝向未来——我们终将成为昆仑。然世事多变，事隔一年有余，“昆仑教室”竟会在开封落地生根，这，是当时的我，无论如何也想象不到的。因缘世界，果真有无限可能性。

虽有无限可能性，可仍有相对确定性的存在。教室名为“昆仑”不变，可微信公众号“昆仑雅君”我却想变一变。之所以是“雅君”，既与我名“亚军”谐音，又代表了我对自己对所带孩子的期许，成为“谦谦君子”。现在想变，则是因为我自身，对生命，有了更深的了解。生命，应该是丰富多彩的，生命的姿态，也应该是琳琅满目的，参差百态，才是幸福的本源。哪怕是对生命的期许，也不应该是“谦谦君子”一种，所有有根的生命形态，所有美好的生命形态，都应该是值得赞赏，值得向往的。于是，我便将公众号“昆仑雅君”改名为“昆仑群玉”。

《孔子家语》有言：

子贡问于孔子曰：“敢问君子贵玉而贱珉（mín，似玉的石头）？何也？为玉之寡（少）而珉多欤？”孔子曰：“非为玉之寡故贵之，珉之多故贱之。夫昔者君子比德于玉。温润而泽，仁也；缜密（紧密貌）以栗（坚硬），智也；廉（棱角）而不刿（guì，刺伤，割），义也；垂之如坠（比喻意，谓君子谦抑善下），礼也；叩之，其声清越而长，其终则诎然（qū然，断绝貌），乐矣；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹（孚yǐn，指玉的晶莹光彩）旁达（发散到四方），信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；珪璋（guī zhāng，皆为朝会时所执的玉器）特达（直接送达。古代聘享之礼，有珪、璋、璧、琮。璧、琮加上束帛才可送达；珪、璋不用束帛，故称特达。束帛，五匹帛。），德也；天下莫不贵者，道也。《诗》（此指《诗经·秦风·小戎》）云：‘言念（想念。言为助词）君子，温其如玉。’故君子贵之也。”

《礼记·聘义》亦有此条记载。至许慎《说文解字》，则有：“玉，石之美。有五德：润泽以温，仁之方也；䚡（sāi，角中之骨）理（纹理）自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，尃（fū，分布，这里指传布四方）以远闻，智之方也；不桡（ráo，弯曲）而折，勇之方也；锐（锐利）廉（边，棱角）而不忮（zhì，害），絜（洁）之方也。”

玉文化，在古中国，有着鲜明的儒家色彩，或者说，玉之神与儒之魂，高度契合，“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。

“玉”与“雅君”，虽皆有“君子”义，可两者的解释力是不同的。“玉”具有更多的原初性，具有更多的丰富性与可能性，像“玉”一样的人，在我看来，与其说是儒家，是君子，不如说是最中国的中国人，是民族文化血脉的传承绵延。我们要做“最中国的国际教育”，以“玉”为基石，大厦可成！

“群玉”，便是共同文化基因的不同呈现，是各美其美，美美与共，同时，又暗含了“如切如磋，如琢如磨”之意，加之昆仑产玉，故而，便更名为“昆仑群玉”。

《世说新语·容止》：“有人诣王太尉，遇安丰、大将军、丞相在坐；往别屋，见季胤、平子。还，语人曰：‘今日之行，触目见琳琅珠玉。’”

我也姓王，我也期待着，未来的某天，有人走进那间名叫“昆仑”的教室，说：“触目见琳琅珠玉。”

我坚信，那样的一天，必将到来。

我期待着自己那时，云淡风轻，拈花一笑。